Del gueto al proyectomodernizador cagüeño (Conclusión)

Por: Juan Illich Hernández

Realizando una visión 360 acerca de la composición geoespacial del casco urbano de Caguas a nivel social e histórico, hallamos entre cada escrito cómo sus orígenes descansan en lo que solemos definir despectivamente bajo gueto o arrabal. A la luz de lo que trajo consigo el fenómeno colonialista y sus oleajes disciplinarios, tanto españolas como norteamericanas, comenzó ha traspasarse al entorno arquitectónico la violencia en su máxima expresión estratégicamente. Este hábil, pero opulento efecto cobra fuerza, gracias al diseño ambientalista, plus estético en las zonas céntricas del casco urbano (usemos como referencias la Alcaldía y la Iglesia). De este modo indirecto, el desarrollo socioeconómico y a su vez planificador, desplaza sin recelo alguno a toda persona o clase social desventajada que no corresponda a las exigencias ideológicas del momento.

Gran parte de las tácticas empleadas en el desarrollo social, cultural, político, económico, geográfico y psicológico tienen como objetivo el sonsacar del estado de confort a la urbe (ciudad), hecho que descentraliza e inclusive ofusca a las masas al antojo de lo que imponen las luchas por los espacios. Dicho efecto resuena intensivamente en los entornos donde más se conglomeran las multitudes, que por lo general son en las áreas metropolitanas y periurbanas. Tanto es así, que al verse limitadas y sometidas las personas de clase social baja, optan por recrear un espacio de convivencia cercano al de su trabajo. Ese traslado de la fábrica a la ciudad y del campo al gueto dio pie al proyecto modernizador como parte del modelo de avance socioeconómico.

Con el inevitable acontecimiento del urbanismo, las estructuras que de por sí representan un lenguaje no verbal gracias a los arquitectos proselitistas, van oscureciéndose las diversas dinámicas psicoemocionales y entendidos socioculturales que circulan por esos entornos. Ha sido este el particular caso de los arrabales, tanto del pueblo de Caguas como en general. Tomando los ejemplos de los primerizos guetos fundados en Caguas: Los Tres Brincos, Campo Alegre y Savarona, cada uno de ellos al sol de hoy preserva la esencia de sabor a pueblo, aunque la percepción de los grandes intereses corporativos dictamine lo opuesto.

Mediante el rescate de la microhistoria e invalorable herramienta de la historia oral, posibilitamos la regeneración de la otra realidad no relatada, que han sepultado los mismos medios de producción económico- políticos. Quiérase decir, que, al desplegarse las transformaciones de los suburbios, guetos, arrabales o barriadas bajo la entrada de la modernidad- tardía se invisibilizan las críticas condiciones psicosociales que siguen sufriendo personas indigentes, indocumentados, prostitut@s, entre otros, hasta hoy. Es por ello, que en nombre del vibrante y seductivo progreso emergen maniobras interventivas sociopolíticamente hablando para encubrir eso que definimos como “pobreza”.

Por tal razón, los planes de trabajo para la modernización dentro de contextos en estado de deterioro y/o abandonos contemporáneos, lo que hacen más bien es recrudecer aún más el forzamiento de la violencia. El mejor atuendo lo representan las zonas que eran figuradamente delictivas hace un tiempo, para ser ahora restaurantes (Popeyes) como es el caso de la Barriada Morales y el antiguo residencial público en un caserío más glamouroso e inclusive vistoso. Tales señalamientos al empatarlos con los distintos desarrollos urbanísticos se podrían traducir en un bestialismo pornográfico.

Queda claro, que existen múltiples maneras de cómo interpretar al proyecto modernizador. Sin embargo, la logística impulsada, actualmente nos colorea todo un trasfondo ocaso, por lo que es imprescindible la organización social-comunitaria y luchar por nuestro derecho a la ciudad. Así mantenemos viva la oculta historia de los pueblos.