No se nace mujer,se llega a serlo.

Por: Juan Illich Hernández

Comenzaremos la presente columna con la célebre frase de la emblemática feminista humanista y filosofa francesa Simone de Beauvoir, dado que este planteamiento marcó un hito en la historia-cultural sin precedentes. Al aproximarse el vibrante 8M o día internacional de la mujer, resulta indispensable el repensarse aún en estos tiempos ciber-humanos de la “aparente” liberación y diversidad social el porqué de la cita “no se nace mujer, se llega a serlo”.

Ya esbozando un mejor trazo de dónde provino el argumento de que la biología no es un determinante sobre el cuerpo humano, exploramos que el factor de la predisposición genética no define quienes somos. Dicho hecho y teorización causó no solo conmoción, tanto psicológica como política, sino que también, ayudó a volcar por completo los mitos de que el ser humano requiere ser un “deber ser”. De ahí es que inicia a proliferarse las primerizas pinceladas de lo que hoy conceptualizamos como perspectiva de género.

Es bajo esa dirección cómo se desarrolló una nueva venida de fuga para el movimiento feminista de los años 60’s y a su vez en lo que concierne a la orientación sexual en general. Así que, ese gran salto que ofreció el segundo oleaje feminista, más allá de buscar apertura, trajo augurios de liberación identitaria y sexual.

Ante esa gesta de reconstrucción social se va poniendo no solo en tela de juicio a la “supuesta” predisposición biológica, sino también influencia histórico- cultural. Ese espinazo ha servido de caldo de cultivo por las feministas del segundo oleaje con miras a la evolución de sus reivindicaciones y reclamos, nombrándose más tarde como giro interseccional. Aquí los ejes que prácticamente empujan a ese vehículo interseccional (identidad, género, raza, clase social e ideología) es la discriminación y desigualdad como factores centrales para propiciar la justicia social. 

Por tal motivo, el traer la filosofía de Simone de Beauvoir (1949) a la práctica social, sea para el feminismo en general como individu@s, desafía las sofocantes estructuras de poder las cuales prosiguen de algún modo u otro moldeando la mente y cuerpo. Es por ello, que reflexionar todavía su teoría- práctica vela por el rescate de lo propio e inherente, que es precisamente la subjetividad humana. Quiérase decir, que, tan solo hacer el ejercicio de reconstituirse o redefinirse como humano desde la propuesta facilitada por Beauvoir (1949) manifiesta aires de autogestión y autodeterminación para rehacer la identidad.

Queda nítidamente claro, que feministas como Julia de Burgos en el caso de Puerto Rico prosiguieron estos lineamientos expuestos por Simone de Beauvoir. Una de sus famosísimas poesías titulada “Yo misma fui mi ruta” destaca con creces la contundencia crítica a las predeterminaciones sociales, históricas, políticas, biológicas y culturales que arrastra consigo la sociedad sobre la mujer. Ha sido gracias a los giros humanistas efectuados en el siglo pasado, que el ser humano nuevamente vuelve a formar parte del motor protagónico de la historia, puesto que las estructuras como espacios de encierro y amoldamiento andaban reestableciendo otra especie de trama. 

En fin, el texto “El Segundo Sexo” escrito en el 1949 forjó con acero inoxidable la revolucionaria y caótica frase “no se nace mujer, se llega a serlo” la transformación de la femineidad e identidad. Y es mediante tales efectos que los múltiples movimientos feministas que hay a nivel global expresan con mucha firmeza, el que la femineidad no es un asunto ni cromosómico (biológico), ni mucho menos natural, más bien, es una reconstrucción sociopolítica, justamente como el cuerpo amerita ser visto.